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सही उत्तर है 'शायरा बानो बनाम भारत संघ'

प्रमुख बिंदु

• शायरा बानो बनाम भारत संघ:
  • "तलाक-ए-बिद्दत" या तत्काल तीन तलाक की प्रथा, मुस्लिम पुरुष को बिना किसी औचित्य या सुलह प्रक्रिया की आवश्यकता के, एक बार में तीन बार "तलाक" बोलकर अपनी पत्नी को तलाक देने की अनुमति देती है।
  • शायरा बानो बनाम भारत संघ (2017) के ऐतिहासिक मामले में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने इस प्रथा को असंवैधानिक घोषित किया, इसे महिलाओं के खिलाफ भेदभावपूर्ण और अनुच्छेद 14 (कानून के समक्ष समानता), 15 (भेदभाव का निषेध), और 21 (जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार) के तहत उनके मौलिक अधिकारों का उल्लंघन माना।
  • अदालत ने इस बात पर जोर दिया कि तीन तलाक इस्लाम की अनिवार्य प्रथा नहीं है और इसलिए इसे अनुच्छेद 25 के तहत संवैधानिक संरक्षण प्राप्त नहीं है, जो धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है।
  • इस निर्णय ने विधायी हस्तक्षेप का मार्ग प्रशस्त किया, जिसके परिणामस्वरूप मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम, 2019 पारित हुआ, जिसने तीन तलाक की प्रथा को अपराध घोषित कर दिया।

अतिरिक्त जानकारी

• शबनम हाशमी बनाम भारत संघ:
  • यह मामला विभिन्न धार्मिक समुदायों से संबंधित व्यक्तियों के गोद लेने के अधिकारों से संबंधित था। सुप्रीम कोर्ट ने माना कि किशोर न्याय अधिनियम के तहत किसी भी धर्म के बावजूद बच्चे को गोद लेने का अधिकार सभी नागरिकों को उपलब्ध है।
  • इसका तीन तलाक या तलाक-ए-बिद्दत के मुद्दे से कोई संबंध नहीं है।
• जुबैर अहमद बनाम इशरत बानो:
  • यह मामला पारिवारिक विवाद से संबंधित है, लेकिन यह तीन तलाक की संवैधानिक वैधता पर कोई ऐतिहासिक निर्णय नहीं है।
  • तलाक-ए-बिद्दत के संबंध में इसका कोई महत्व नहीं है।
• सरला मुद्गल बनाम भारत संघ:
  • यह एक ऐतिहासिक मामला है, जिसमें द्विविवाह से संबंधित मुद्दों तथा संविधान के अनुच्छेद 44 के तहत व्यक्तिगत कानूनों और समान नागरिक संहिता के बीच टकराव से निपटा गया।
  • इसमें समान नागरिक संहिता की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया, लेकिन तीन तलाक के मुद्दे पर कोई चर्चा नहीं की गई।

सही उत्तर शमीमा फारूकी बनाम शाहिद खान है।

Key Points

• भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने शमीमा फारूकी बनाम शाहिद खान के मामले में माना कि एक मुस्लिम पत्नी तलाक के बाद भी दंड प्रक्रिया संहिता (Cr.P.C.) की धारा 125 के तहत भरण-पोषण का दावा कर सकती है।
• धारा 125 Cr.P.C. उपेक्षित पत्नियों, बच्चों और माता-पिता को उनके धर्म की परवाह किए बिना भरण-पोषण का दावा करने के लिए कानूनी उपाय प्रदान करती है।
• फैसले में इस बात की पुष्टि की गई कि धारा 125 Cr.P.C. के तहत भरण-पोषण प्रदान करने का वैधानिक दायित्व व्यक्तिगत कानूनों से अलग है ।
• इस मामले में, अदालत ने इस बात पर जोर दिया कि भरण-पोषण का अधिकार सामाजिक न्याय का एक उपाय है और इसे धर्म या लिंग के आधार पर अस्वीकार नहीं किया जा सकता।
• यह निर्णय भारत जैसे बहुलवादी समाज में महिलाओं की सुरक्षा और सम्मान सुनिश्चित करने के संवैधानिक दायित्व के अनुरूप है।

Additional Information

• धारा 125 Cr.P.C.
  • यह भारतीय दंड प्रक्रिया संहिता के तहत एक प्रावधान है जो उपेक्षित पत्नियों, बच्चों और माता-पिता के लिए भरण-पोषण को अनिवार्य बनाता है।
  • इसका उद्देश्य आश्रितों को वित्तीय सहायता प्रदान करके आवारागर्दी और अभाव को रोकना है।
  • यह व्यक्तिगत कानून या धर्म से परे, सार्वभौमिक रूप से लागू होता है।
• मुस्लिम कानून के तहत भरण-पोषण
  • मुस्लिम पर्सनल कानूनों के तहत, पत्नी विवाह के दौरान और तलाक के बाद इद्दत अवधि (प्रतीक्षा अवधि) के लिए भरण-पोषण पाने की हकदार है।
  • हालाँकि, धारा 125 Cr.P.C. एक तलाकशुदा मुस्लिम महिला को इद्दत अवधि से परे भरण-पोषण का दावा करने की अनुमति देती है।
• ऐतिहासिक मामला: शाहबानो मामला (1985)
  • यह मामला धारा 125 Cr.P.C. के तहत एक तलाकशुदा मुस्लिम महिला के भरण-पोषण के अधिकार से संबंधित था।
  • सर्वोच्च न्यायालय ने शाहबानो के पक्ष में फैसला सुनाते हुए कहा कि धारा 125 के तहत भरण-पोषण व्यक्तिगत कानून की सीमाओं से ऊपर है ।
  • इस निर्णय के फलस्वरूप मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 लागू हुआ।
• मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986
  • यह कानून शाहबानो मामले के फैसले से उत्पन्न चिंताओं को दूर करने के लिए लाया गया था।
  • यह मुस्लिम महिला के भरण-पोषण के अधिकार को इद्दत अवधि तक सीमित करता है, लेकिन बाद के निर्णयों ने स्पष्ट किया है कि धारा 125 Cr.P.C. लागू रहेगी।

सही उत्तर तलाक की स्थिति में दुल्हन को दी जाने वाली शादी के समय तय की गई राशि है

Key Pointsशाब्दिक अर्थ में, अरबी शब्द 'मेहर' का अर्थ दहेज है। यह वह धनराशि है जो शादी पर पति द्वारा पत्नी को देय होती है। महर को पक्षों के बीच समझौते से या कानून के संचालन द्वारा निष्पादित किया जाता है। 

सही उत्तर विकल्प 3 है।

Key Points 

• जब मुस्लिम विवाह में 'महर' (जिसे मेहर भी कहा जाता है) को अनिर्दिष्ट छोड़ दिया जाता है, तो पत्नी 'महर अल-मिथल' या 'महर-ए-मिस्ल' प्राप्त करने की हकदार होती है।
• यह अवधारणा दहेज की उस राशि के समान है जो उसकी सामाजिक स्थिति, पारिवारिक पृष्ठभूमि और अन्य प्रासंगिक विशेषताओं वाली महिलाओं को शादी के समय प्रथागत रूप से मिलती है।
• यह सुनिश्चित करता है कि यदि विवाह अनुबंध के समय महर का निर्धारण या उस पर सहमति नहीं हुई तो पत्नी को नुकसान नहीं होगा।
• महर-ए-मिस्ल को निर्धारित करने में विभिन्न कारकों को देखना शामिल है, जिसमें दुल्हन के परिवार या उसके सामाजिक-आर्थिक समूह में महिलाओं को दी जाने वाली प्रथागत महर राशि, उसकी शिक्षा, उसकी सुंदरता और अन्य प्रासंगिक विशेषताएं शामिल हैं।
• इसका उद्देश्य महर को उसकी स्थिति और उसके समुदाय या समान समुदायों के भीतर प्रचलित मानदंडों के आधार पर अपेक्षित अपेक्षा के अनुरूप प्रदान करके निष्पक्षता सुनिश्चित करना है।

सही उत्तर विकल्प 1 है।

Key Points 

• एक मुस्लिम पुरुष को किताब के लोगों (अहल अल-किताब) की एक महिला से शादी करने की अनुमति है, जिसमें मुख्य रूप से यहूदी और ईसाई शामिल हैं।
• मूल सिद्धांत यह है कि सुन्नी इस्लामी कानून के तहत, एक सुन्नी मुस्लिम व्यक्ति और किताबिया के बीच विधिमान्य है।

सही उत्तर विकल्प 4 है Key Points 

• संपत्ति हस्तांतरण अधिनियम 1882 का अध्याय 7 मुस्लिम कानून के तहत उपहार को कवर नहीं करता है । इसलिए, मुस्लिम पर्सनल लॉ मुस्लिम उपहार या "हिबा" को नियंत्रित करता है।
• मुस्लिम कानून के तहत लिखित उपहार विलेख उपहार का अनिवार्य घटक नहीं है।
• मुस्लिम व्यक्ति द्वारा संपत्ति के सफल हस्तांतरण या उपहार देने के लिए मुख्य रूप से तीन आवश्यक शर्तें पूरी होनी चाहिए । ये शर्तें इस प्रकार हैं:
  • दाता द्वारा उपहार की घोषणा।
  • दान प्राप्तकर्ता द्वारा उपहार स्वीकार करना।
  • दाता द्वारा कब्जे का हस्तांतरण और आदाता द्वारा इसकी स्वीकृति।

सही उत्तर विकल्प 1 है।

Key Points

• भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने हफीजा बीबी और अन्य बनाम शेख फरीद और अन्य (2011) 5 SCC 654 के मामले में मुस्लिम कानून के तहत उपहारों के पंजीकरण के मामले पर फैसला सुनाया। इस ऐतिहासिक फैसले में, न्यायालय ने कहा कि मुस्लिम कानून के तहत, अचल संपत्ति का उपहार जो वैध उपहार की आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा करता है - अर्थात दाता द्वारा उपहार की घोषणा, आदाता द्वारा उपहार की स्वीकृति और कब्जे की वितरण - को अनिवार्य पंजीकरण की आवश्यकता नहीं है, भले ही उपहार को लिखित रूप में दर्ज किया गया हो।
• इस फैसले ने स्पष्ट किया कि जब तक मुस्लिम कानून के तहत वैध उपहार की तीन अनिवार्यताएं पूरी होती हैं, तब तक पंजीकरण न होने से उपहार अमान्य नहीं हो जाता। यह निर्णय मुस्लिम पर्सनल लॉ के पालन के महत्व पर जोर देता है, जिसके तहत लेन-देन की मौखिक प्रकृति अभी भी कानूनी आवश्यकताओं को पूरा कर सकती है, अगर सभी आवश्यक शर्तें पूरी होती हैं।

इसलिए, सही उत्तर है: हफीजा बीबी और अन्य बनाम शेख फरीद और अन्य (2011) 5 SCC 654.

सही उत्तर इला है।

Key Points

• इला अपने आदिम अर्थ में 'प्रतिज्ञा' का प्रतीक है। यह तब होता है जब कोई व्यक्ति शपथ लेता है कि वह अपनी पत्नी के साथ संभोग नहीं करेगा और चार महीने तक इससे दूर रहेगा; इसकी समाप्ति पर एक अपरिवर्तनीय तलाक प्रभावी होता है।

• यदि चार महीने की अवधि के भीतर संभोग किया जाता है, तो इला ख़त्म हो जाएगी लेकिन उसे अपनी शपथ तोड़ने का प्रायश्चित करना होगा। जहां पति ने इला को अपनी पत्नी के साथ चार महीने तक संभोग करने से रोक दिया, तो विवाह उन्हीं कानूनी परिणामों के साथ समाप्त हो जाता है, जैसे कि पति द्वारा अपरिवर्तनीय तलाक सुनाया गया हो।

सही उत्तर पंजीकरण अनिवार्य नहीं है।

Key Points

• किसी दान की वैधता के लिए कब्जे की वितरण आवश्यक है, इसका मतलब यह है कि यदि कब्जे की कोई वितरण नहीं है, तो कोई वैध दान नहीं है।
• मुस्लिम कानून के तहत, एक वैध दान कब्जे की वितरण से प्रभावित हो सकता है, और यदि कब्जे की वितरण होती है, तो केवल यह तथ्य कि दान का एक अपंजीकृत विलेख भी है, दान को अमान्य नहीं बनाता है।

सही उत्तर विकल्प 1 है।

Key Pointsइसे विवाहित मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करने और उनके पतियों द्वारा तलाक कहकर तलाक पर रोक लगाने तथा उससे जुड़े या उसके आनुषंगिक मामलों का प्रावधान करने के लिए अधिनियमित किया गया था। अधिनियम यह प्रावधान करता है कि -
(i) किसी भी रूप में तीन तलाक की कोई भी घोषणा शून्य होगी।
(ii) तीन तलाक देने पर पति को दंडित किया जाएगा, जिसमे एक अवधि के लिए कारावास जिसे तीन वर्ष तक बढ़ाया जा सकता है। और जुर्माना भी देना होगा,
(iii) अपराध संज्ञेय होगा और समझौता योग्य होगा,
(iv) तलाक के बाद पत्नी और आश्रित बच्चे निर्वाह भत्ते के हकदार होंगे।
(v)अध्यादेश अपराध को जमानती या गैर-जमानती के रूप में निर्दिष्ट नहीं करता है, लेकिन अधिनियम निर्दिष्ट करता है कि जमानत उसके मजिस्ट्रेट विवेक पर निर्भर है।

सही उत्तर विकल्प 3 है।Key Points

• मुस्लिम विवाह विघटन अधिनियम, 1939 की धारा 2 विवाह विघटन की डिक्री के लिए आधार से संबंधित है।
• मुस्लिम विधि के अधीन विवाहित स्त्री अपने विवाह के विघटन के लिए निम्नलिखित आधारों में से किसी एक या अधिक आधार पर डिक्री प्राप्त करने की हकदार होगी, अर्थात् :-
  • चार वर्ष से पति का ठौर-ठिकाना ज्ञात नहीं है;
  • पति ने दो वर्ष तक उसके भरण-पोषण की व्यवस्था करने में उपेक्षा की है या उसमें असफल रहा है;
  • पति को सात वर्ष या उससे अधिक की अवधि के लिए कारावास का दण्ड दिया गया है;
  • पति तीन वर्ष तक अपने वैवाहिक कर्तव्यों का पालन करने में समुचित कारण बिना असफल रहा है;
  • पति विवाह के समय नपुंसक था और बराबर नपुंसक रहा है;
  • पति दो वर्ष तक उन्मत्त रहा है या *** उग्र रतिज रोग से पीड़ित है;
  • पन्द्रह वर्ष की आयु प्राप्त होने से पहले ही उसके पिता या अन्य संरक्षक ने उसका विवाह किया था और उसने अठारह वर्ष की आयु प्राप्त करने से पूर्व ही विवाह का निराकरण कर दिया है;
    • परन्तु यह तब जब विवाहोत्तर संभोग न हुआ हो।  
  • पति उसके साथ क्रूरता से व्यवहार करता है, अर्थात् :- 
    • अभ्यासतः उसे मारता है या क्रूर-आचरण से उसका जीवन दुखी करता है, भले ही ऐसा आचरण शारीरिक दुर्व्यवहार की कोटि में न आता हो, या
    • कुख्यात स्त्रियों की संगति में रहता है या गर्हित जीवन बिताता है, या
    • उसे अनैतिक जीवन बिताने पर मजबूर करने का प्रयत्न करता है, या
    • उसकी सम्पत्ति का व्ययन कर डालता है या उसे उस पर अपने विधिक अधिकारों का प्रयोग करने से रोक देता है, या
    • धर्म को मानने या धर्म-कर्म के अनुपालन में उसके लिए बाधक होता है, या
    • यदि उसकी एक से अधिक पत्नियां हैं तो कुरान के आदेशों के अनुसार उसके साथ समान व्यवहार नहीं करता है;
  • कोई ऐसा अन्य आधार है जो मुस्लिम विधि अधीन विवाह विघटन के लिए विधिमान्य है :

सही उत्तर आपसी सहमति से विवाह विच्छेद है।

मुख्य बिंदु मुबारकत के तहत पति-पत्नी दोनों शादी जारी रखने के ख़िलाफ़ हैं और अलग होना चाहते हैं।

• पति या पत्नी में से कोई भी प्रस्ताव दे सकता है।
• दूसरे को इसे स्वीकार करना होगा.
• स्वीकार किये जाने पर यह अपरिवर्तनीय हो जाता है
• इद्दत अवधि जरूरी

सही उत्तर रिवाज़ है। 

मुख्य बिंदु इस्लामी विधि के द्वितीयक स्रोत निम्नलिखित हैं;-

सही विकल्प वैध है।

Key Points

• इस्लामी कानून के तहत विवाह:-
  • मुस्लिम कानून के तहत विवाह एक अनुबंध है।
  • ऐसा कहा जाता है कि वैध प्रस्ताव और स्वीकृति मिलने के बाद ऐसा होता है।
  • 'विवाह' शब्द का अरबी में अनुवाद 'निकाह' होता है जिसका अर्थ है 'लिंगों का मिलन'।
  • प्रस्ताव (इज़ाब) और स्वीकृति (क़ुबुल) के शब्दों को अनुबंध करने वाले पक्षों द्वारा और दो पुरुषों, या एक पुरुष और दो महिलाओं, गवाहों की उपस्थिति और सुनवाई में कहा जाना चाहिए जो समझदार और वयस्क मुस्लिम होने चाहिए।
  • काजी की अनुपस्थिति जरूरी नहीं कि निकाह को अमान्य कर दे।
  • यदि वैध निकाह के आवश्यक तत्व (प्रस्ताव और स्वीकृति, गवाहों की उपस्थिति, दोनों पक्षों की सहमति आदि) पूरे हो जाते हैं, तो विवाह को आम तौर पर वैध माना जाता है।

संतों में सूफियों के साथ काफी समानता थी, इतना अधिक कि यह माना जाता है कि उन्होंने एक-दूसरे के कई विचारों को अपनाया। सूफी मुस्लिम फकीर थे।

• उन्होंने बाहरी धार्मिकता को खारिज कर दिया और ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति और सभी साथी मनुष्यों के प्रति करुणा पर जोर दिया।
• इस्लाम ने सख्त एकेश्वरवाद या एक ईश्वर के प्रति अधीनता का प्रचार किया।
  • इसने मूर्ति पूजा को भी खारिज कर दिया और सामूहिक प्रार्थना में पूजा के अनुष्ठानों को काफी सरल बना दिया ।
  • उसी समय, मुस्लिम विद्वानों ने शरीयत नामक एक पवित्र कानून विकसित किया।
• सूफियों ने अक्सर मुस्लिम धार्मिक विद्वानों द्वारा मांगे गए विस्तृत अनुष्ठानों और व्यवहार के कोड को खारिज कर दिया।
• वे ईश्वर से उसी प्रकार मिलन चाहते थे जिस प्रकार एक प्रेमी संसार की उपेक्षा करके अपने प्रिय को चाहता है।
• संत-कवियों की तरह, सूफियों ने भी अपनी भावनाओं को व्यक्त करने वाली कविताओं की रचना की, और गद्य में एक समृद्ध साहित्य, उपाख्यानों और दंतकथाओं सहित, उनके चारों ओर विकसित हुआ।
• मध्य एशिया के महान सूफियों में ग़ज़ाली, रूमी और सादी थे।
• नाथपंथियों, सिद्धों और योगियों की तरह, सूफियों का भी मानना था कि दिल को दुनिया को एक अलग तरीके से देखने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है।
• उन्होंने एक गुरु या पीर के मार्गदर्शन में ज़िक्र (एक नाम या पवित्र सूत्र का जाप), चिंतन, समा (गायन), रक़ (नृत्य), दृष्टान्तों की चर्चा, श्वास नियंत्रण आदि का उपयोग करके प्रशिक्षण के विस्तृत तरीके विकसित किए।
• इस प्रकार सिलसिला, सूफी शिक्षकों की एक वंशावली का उदय हुआ, जिनमें से प्रत्येक निर्देश और अनुष्ठान अभ्यास के थोड़े अलग तरीके (तारिक) का पालन करता था।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि इस्लाम और सूफीवाद के संबंध में कथन A, B और C सही हैं।