सांप्रदायिकता (communalism in Hindi) शब्द की उत्पत्ति "समुदाय" शब्द से हुई है, जिसका तात्पर्य कुछ सामान्य सामाजिक मानदंडों के आधार पर संगठित लोगों के समूह से है, जिनकी पहचान कुछ हद तक "हम महसूस करते हैं" की भावना में बदल जाती है। इस अर्थ में, समुदायों में विभिन्न सामाजिक विशेषताओं और संबद्धताओं पर आधारित सामाजिक समूह शामिल हैं, जैसे जाति समूह, भाषाई समूह, संप्रदाय और पंथ।

यह एक विचारधारा है जो समुदाय को एकजुट करने के लिए समुदाय के भीतर मतभेदों को दबाती है जबकि अन्य समुदायों के खिलाफ समुदाय की आवश्यक एकता पर जोर देती है। नतीजतन, यह रूढ़िवादी सिद्धांतों और सिद्धांतों, असहिष्णुता और अन्य धर्मों के प्रति घृणा में विश्वास को बढ़ावा देती है और इस प्रकार समाज को विभाजित करती है।

इस लेख में उम्मीदवार सांप्रदायिकता, इसकी परिभाषा और अन्य जानकारी के बारे में विस्तार से जान सकते हैं। यह विषय यूपीएससी आईएएस परीक्षा का एक प्रमुख हिस्सा है, और इनसे संबंधित प्रश्न भारतीय राजनीति और समाज अनुभाग में मेन्स पेपर I और II के साथ-साथ उपरोक्त परीक्षा के प्रारंभिक परीक्षा में भी देखे जाते हैं। टेस्टबुक विभिन्न प्रतियोगी परीक्षाओं सहित यूपीएससी के लिए व्यापक नोट्स और ऑनलाइन कक्षाएं प्रदान करता है।

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सांप्रदायिकता क्या है? | What is Communalism in Hindi?

व्यापक अर्थ में, सांप्रदायिकता (communalism in Hindi) का अर्थ है, अपने समुदाय के प्रति गहरा लगाव। भारत में प्रचलित चर्चा में इसे अपने धर्म के प्रति अस्वस्थ लगाव के रूप में समझा जाता है। सांप्रदायिकता का एक सकारात्मक पहलू व्यक्ति का अपने समुदाय के प्रति लगाव है, जिसमें अपने समुदाय के सामाजिक और आर्थिक उत्थान के लिए प्रयास शामिल हैं। हालाँकि, नकारात्मक अर्थ में, यह एक विचारधारा है जो एक धार्मिक समूह की अन्य समूहों से अलग पहचान पर जोर देती है, जिसमें दूसरों की कीमत पर अपने हितों को बढ़ावा देने की प्रवृत्ति होती है।

साम्यवाद मूलतः तीन प्रतिमानों की परस्पर क्रिया पर आधारित एक विचारधारा है:

• यह विश्वास है कि एक ही धर्म का पालन करने वाले लोग राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक हितों जैसे समान धर्मनिरपेक्ष हितों को साझा करते हैं। इन धार्मिक इकाइयों को भारतीय समाज की नींव माना जाता है।
• एक समुदाय के धर्मनिरपेक्ष हित उस समुदाय के अनुयायियों के हितों से भिन्न और भिन्न होते हैं। दूसरे चरण को उदार सांप्रदायिकता कहा जाता है। उदार सांप्रदायिकतावादी मूल रूप से सांप्रदायिक राजनीति का समर्थक और अभ्यासी था, लेकिन उसके पास कुछ उदार, लोकतांत्रिक और राष्ट्रवादी मूल्य भी थे।
• विभिन्न समुदायों के हितों को परस्पर असंगत, विरोधी और शत्रुतापूर्ण माना जाता है।

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सांप्रदायिकता के प्रकार

सांप्रदायिकता (communalism in Hindi) को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है:

• सामाजिक समुदायवाद: लोगों की आस्था प्रणाली उन्हें विभिन्न समूहों में विभाजित करती है, जिससे उन्हें कभी-कभी एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ती है। यह सामाजिक सांप्रदायिकता की ओर ले जाता है। ऐसी सामाजिक व्यवस्था के कारण भारत को बहुत नुकसान उठाना पड़ा है।
• आर्थिक सहयोग: आर्थिक सांप्रदायिकता को समुदायों के बीच वित्तीय हितों में असमानता के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो सामाजिक संघर्षों को जन्म देती है। उदाहरण के लिए, अमीर और गरीब के बीच धन की असमानता ने समाजों में धन के अंतर को जन्म दिया है। नतीजतन, समाज के सबसे अमीर सदस्य बढ़ते जा रहे हैं, जबकि सबसे गरीब लोग अपनी ज़रूरतों को पूरा नहीं कर पा रहे हैं।
• राजनीति में सांप्रदायिकता: राजनीतिक क्षेत्र में, नेता अक्सर समुदाय विभाजन की अवधारणा को बढ़ावा देते हैं। परिणामस्वरूप, राजनीतिक सांप्रदायिकता उभरती है, जिसमें लोगों के विभिन्न समूह राजनीतिक और वैचारिक आधार पर विभाजित होते हैं। वाम और दक्षिणपंथी राजनीतिक विचार सांप्रदायिकता के उदाहरण हैं।

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सांप्रदायिकता के आयाम

प्रसिद्ध समाजशास्त्री टीके ओमेन ने कहा कि सांप्रदायिकता (communalism in Hindi) के छह आयाम हैं। वे इस प्रकार हैं:

• साम्यवादी सांप्रदायिकता (या आत्मसातवाद)- इस प्रकार की सांप्रदायिकता के तहत छोटे धार्मिक समूहों को बड़े धार्मिक समूहों में समाहित कर लिया जाता है। उदाहरण के लिए, अनुसूचित जनजातियाँ, जैन, सिख और बौद्ध, हिंदू हैं और उन्हें 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम के अंतर्गत आना चाहिए।
• कल्याण के लिए सांप्रदायिकता- इस प्रकार की सांप्रदायिकता में विशिष्ट समुदाय के कल्याण पर जोर दिया जाता है।
• छंटनी में सांप्रदायिकता- इस प्रकार की सांप्रदायिकता में, एक छोटा धार्मिक समुदाय खुद को राजनीतिक गतिविधियों से अलग कर लेता है।
• प्रतिशोध में सांप्रदायिकता- इस प्रकार की सांप्रदायिकता में एक धार्मिक समुदाय के लोग दूसरे धार्मिक समुदाय के सदस्यों को नुकसान पहुंचाने, चोट पहुंचाने और घायल करने का प्रयास करते हैं।
• अलगाववादी सांप्रदायिकता-इस प्रकार की सांप्रदायिकता में, एक धार्मिक समुदाय देश के भीतर एक अलग प्रादेशिक राज्य का अनुरोध करके अपनी सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने का निर्णय लेता है, जैसे गोरखाओं द्वारा गोरखालैंड की मांग, बोडो द्वारा बोडोलैंड, महाराष्ट्र में विदर्भ, और मिजोरम में अलगाववादी प्रवृत्तियाँ।
• पृथकतावादी साम्प्रदायिकता-इस प्रकार की साम्प्रदायिकता में एक धार्मिक समुदाय एक पृथक राजनीतिक पहचान की मांग करता है तथा अपना राज्य बनाने पर जोर देता है।

भारत में सांप्रदायिकता

सांप्रदायिकता  (communalism in Hindi) एक राजनीतिक दर्शन के रूप में भारत की धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता में निहित है। इसे धार्मिक और जातीय पहचान के आधार पर समुदायों के बीच विभाजन, मतभेद और तनाव पैदा करने के लिए एक राजनीतिक प्रचार उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप सांप्रदायिक घृणा और हिंसा हुई है। प्राचीन भारतीय समाज में विभिन्न धर्मों के लोग शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे।

भारत में सांप्रदायिक हिंसा की प्रमुख घटनाएँ

भारत में सांप्रदायिक हिंसा का इतिहास 1961 में शुरू हुआ जब जबलपुर में पहला बड़ा दंगा भड़क उठा। तब से लेकर अब तक देश के कई हिस्सों में दंगों की एक श्रृंखला हुई है। आइए हम उन्हें क्रमवार देखें।

• 1960 के दशक में - 1964, 1965 और 1967 में पूर्वी भारत में दंगे भड़क उठे, विशेष रूप से राउरकेला, जमशेदपुर और रांची में, जहां तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान से आये हिंदू शरणार्थियों को बसाया जा रहा था।
• सितंबर 1969 में अहमदाबाद में हुए दंगों ने देश की अंतरात्मा को झकझोर कर रख दिया था। इसका स्पष्ट कारण यह था कि जनसंघ ने इंदिरा गांधी के वामपंथी झुकाव के प्रति अपने कड़े विरोध को प्रदर्शित करने के लिए मुस्लिम भारतीयकरण पर एक प्रस्ताव पारित किया था।
• अप्रैल 1974 में, मुंबई के वर्ली इलाके में एक चॉल में हिंसा भड़क उठी, जब पुलिस ने दलित पैंथर्स की रैली को तितर-बितर करने का प्रयास किया, जो शिवसेना के साथ झड़प के बाद हिंसक हो गई थी।
• फरवरी 1983 में, इंदिरा गांधी द्वारा असम आंदोलन के दौरान विवादास्पद राज्य चुनाव कराने के फैसले के परिणामस्वरूप नेल्ली में हिंसा भड़क उठी थी। इंदिरा गांधी ने 40 लाख बांग्लादेशी प्रवासियों को वोट देने का अधिकार देने का फैसला किया था। इसे द्वितीय विश्व युद्ध के बाद सबसे भयानक नरसंहारों में से एक कहा गया।
• अक्टूबर 1984 में इंदिरा गांधी की हत्या के बाद दिल्ली, उत्तर प्रदेश और भारत के अन्य हिस्सों में सिख विरोधी दंगे भड़क उठे, जिनमें 4000 से अधिक सिख मारे गए।
• इस बीच, शिवसेना ने अपनी फीकी पड़ चुकी राजनीतिक किस्मत को पुनर्जीवित करने के लिए हिंदुत्व के रथ पर सवार होकर बंबई-भिवंडी दंगे भड़काए।
• इस बीच, शिवसेना ने अपनी फीकी पड़ चुकी राजनीतिक किस्मत को पुनर्जीवित करने के लिए हिंदुत्व के रथ पर सवार होकर बंबई-भिवंडी दंगे भड़काए।

• 1980 के दशक में शाहबानो विवाद और बाबरी मस्जिद-राम जन्मभूमि विवाद सांप्रदायिकता को तीव्र करने के शक्तिशाली साधन थे।
• दिसंबर 1992 में सांप्रदायिक हिंसा अपने चरम पर पहुंच गई जब दक्षिणपंथी दलों ने बाबरी मस्जिद को ध्वस्त कर दिया। इसके बाद स्वतंत्रता के बाद के भारत में सबसे भयानक दंगे हुए, जो मुंबई, सूरत, अहमदाबाद, कानपुर और अन्य शहरों में हुए।
• गुजरात में 2002 में सांप्रदायिक दंगे भड़क उठे थे, जिसकी शुरुआत गोधरा में एक ट्रेन में आग लगाने की घटना से हुई थी।
• मई 2006 में वडोदरा में दंगे भड़क उठे, क्योंकि नगर परिषद ने मध्ययुगीन सूफी संत सैयद चिश्ती रशीदुद्दीन की दरगाह को ध्वस्त करने का निर्णय लिया था।
• हाल के इतिहास में सबसे भीषण हिंसा सितम्बर 2013 में उत्तर प्रदेश में हुई, जब मुजफ्फरनगर जिले में हिन्दू और मुस्लिम समुदायों के बीच झड़प हुई।
• 2015 से भारत में भीड़ द्वारा हत्या आम बात हो गई है, जिसमें लगभग 90 लोग मारे गए हैं।
• इसे निर्मित सांप्रदायिक हिंसा कहा जा सकता है, क्योंकि सोशल मीडिया और अफवाहों के परिणामस्वरूप समाज धार्मिक आधार पर ध्रुवीकृत हो गया है।

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भारत में सांप्रदायिकता के पीछे कारण

भारत में सांप्रदायिकता के लिए जिम्मेदार विभिन्न कारक हैं

• विभाजनकारी राजनीति - सांप्रदायिकता को अक्सर एक राजनीतिक सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जाता है जो राजनीतिक लाभ के लिए धार्मिक और सांस्कृतिक मतभेदों का शोषण करता है।
• आर्थिक कारण - असमान विकास, वर्ग विभाजन, गरीबी और बेरोजगारी आम आदमी की असुरक्षा को बढ़ाती है, जिससे वे राजनीतिक हेरफेर के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं।
• सांप्रदायिक दंगा इतिहास - ऐसे शहर में सांप्रदायिक दंगे दोबारा होने की संभावना अधिक होती है, जहां पहले एक या दो बार सांप्रदायिक दंगे हो चुके हों, बजाय ऐसे शहर के जहां ऐसे दंगे कभी नहीं हुए हों।
• तुष्टिकरण की राजनीति - राजनीतिक दल राजनीतिक विचारों और निहित स्वार्थों के आधार पर सांप्रदायिक हिंसा को बढ़ावा देने वाले निर्णय लेते हैं।
• मुस्लिम समुदाय का अलगाव और आर्थिक पिछड़ापन - वैज्ञानिक और तकनीकी शिक्षा को अपनाने में विफलता, जिसके परिणामस्वरूप सार्वजनिक सेवा, उद्योग और व्यापार में अपर्याप्त प्रतिनिधित्व हुआ, ने मुसलमानों में सापेक्ष अभाव की भावना को जन्म दिया है। हिंदू-मुस्लिम आर्थिक प्रतिस्पर्धा के पुनरुत्थान ने, विशेष रूप से निम्न और मध्यम वर्गों के बीच, सांप्रदायिक विचारधारा को बढ़ावा दिया है।
• प्रशासनिक विफलता - सांप्रदायिक हिंसा का एक कारण कानून और व्यवस्था की कमी है।
• मनोवैज्ञानिक कारक - दो समुदायों के बीच पारस्परिक विश्वास और आपसी समझ की कमी के कारण अक्सर एक समुदाय में दूसरे समुदाय के सदस्यों के प्रति खतरे, उत्पीड़न, भय और खतरे की धारणा पैदा होती है।
• मीडिया की भूमिका पर अक्सर सनसनी फैलाने और अफ़वाहों को “खबर” के रूप में फैलाने का आरोप लगाया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभी दो प्रतिद्वंद्वी धार्मिक समूहों के बीच तनाव और दंगे भड़क उठते हैं। सोशल मीडिया देश के किसी भी हिस्से में सांप्रदायिक तनाव या दंगों के बारे में जानकारी प्रसारित करने के लिए एक शक्तिशाली माध्यम के रूप में भी उभरा है।

राजनीति नोट्स के बारे में यहां पढ़ें!भारत का दृष्टिकोणभारत सरकार ने सांप्रदायिकता के प्रतिकूल प्रभाव का मुकाबला करने के लिए कई उपाय किए हैं।

• वर्तमान आपराधिक न्याय प्रणाली में सुधार की आवश्यकता है; त्वरित सुनवाई और पीड़ितों को पर्याप्त मुआवजा देना निवारक के रूप में काम कर सकता है।
• कानून प्रवर्तन की सभी शाखाओं में अल्पसंख्यकों और कम प्रतिनिधित्व वाले समूहों का प्रतिनिधित्व बढ़ाना, साथ ही मानवाधिकारों, विशेष रूप से संयुक्त राष्ट्र आचार संहिता के अनुपालन में आग्नेयास्त्रों के उपयोग के संबंध में बलों का प्रशिक्षण।
• मूल्य-उन्मुख शिक्षा, जिसमें शांति, अहिंसा, करुणा, धर्मनिरपेक्षता और मानवतावाद के मूल्यों पर ध्यान दिया जाता है, साथ ही स्कूलों और कॉलेजों/विश्वविद्यालयों में बच्चों में वैज्ञानिक दृष्टिकोण (जिसे मौलिक कर्तव्य माना जाता है) और बुद्धिवाद को मूल मूल्यों के रूप में विकसित किया जाता है, सांप्रदायिक भावनाओं को रोकने में महत्वपूर्ण हो सकती है।
• सरकार मलेशिया जैसे देशों का अनुसरण कर सकती है, जिसने नस्लीय झड़पों को रोकने के लिए पूर्व चेतावनी संकेतक विकसित किए हैं।
• मलेशियाई जातीय संबंध निगरानी प्रणाली (मेसरा) जीवन गुणवत्ता सूचकांक (जिसमें आवास, स्वास्थ्य, आय और शिक्षा जैसे मानदंड शामिल हैं) और अपने समुदाय में जाति संबंधों के बारे में लोगों की जरूरतों और भावनाओं का आकलन करने के लिए एक धारणा सूचकांक का उपयोग करती है।
• सरकार नागरिक समाज और गैर-सरकारी संगठनों (एनजीओ) को ऐसी परियोजनाएं चलाने के लिए प्रोत्साहित और समर्थन कर सकती है जो सांप्रदायिक जागरूकता को बढ़ावा दें, सामुदायिक संबंधों को मजबूत करें और अगली पीढ़ी में सांप्रदायिक सद्भाव के मूल्यों को स्थापित करें।
• ब्रिटिश उपनिवेशवाद के बाद आधुनिक राजनीति के तेजी से विकास के कारण भारत में सांप्रदायिकता विकसित हुई। इसके कारण अब भारतीयों के बीच उनकी आर्थिक स्थिति, राजनीतिक विचारों या धर्म के आधार पर सामाजिक विभाजन हो गया है। यहाँ कुछ ऐसे तत्व दिए गए हैं जिन्होंने भारत में सांप्रदायिकता के विकास में योगदान दिया।

सांप्रदायिकता से निपटने के उपाय

वर्तमान आपराधिक न्याय प्रणाली में सुधार की आवश्यकता है, जिसमें शीघ्र सुनवाई और पीड़ितों को उचित मुआवजा देने पर ध्यान दिया जाना चाहिए, ताकि संभावित बाधाएं दूर की जा सकें।

• कानून प्रवर्तन की सभी शाखाओं में अल्पसंख्यक समुदायों और हाशिए पर पड़े समूहों का प्रतिनिधित्व बढ़ाना, साथ ही मानवाधिकार प्रशिक्षण भी आवश्यक है।
• स्पष्ट दिशा-निर्देश, सांप्रदायिक दंगों से निपटने के लिए विशेष पुलिस प्रशिक्षण, तथा विशेष जांच एवं अभियोजन एजेंसियों की स्थापना से बड़े सांप्रदायिक तनावों को कम करने में मदद मिल सकती है।
• शिक्षा में शांति, अहिंसा, करुणा, धर्मनिरपेक्षता और मानवतावाद जैसे मूल्यों को प्राथमिकता देने तथा वैज्ञानिक दृष्टिकोण और बुद्धिवाद को बढ़ावा देने से सांप्रदायिक तनाव को रोका जा सकता है, विशेष रूप से स्कूलों और विश्वविद्यालयों में।
• भारत सांप्रदायिक संघर्षों को रोकने के लिए मलेशिया की जातीय संबंध निगरानी प्रणाली (मेसरा) और हांगकांग की "रेस रिलेशन यूनिट" जैसे मॉडलों को अपना सकता है, तथा सामाजिक कल्याण का आकलन करने और जातीय सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए सूचकांकों का उपयोग कर सकता है।
• सांप्रदायिक जागरूकता को बढ़ावा देने, मजबूत सामुदायिक संबंध बनाने तथा अगली पीढ़ी में सांप्रदायिक सद्भाव मूल्यों को स्थापित करने के लिए नागरिक समाज और गैर सरकारी संगठनों के लिए सरकारी समर्थन महत्वपूर्ण है।
• रोजगार, आवास और दैनिक जीवन में भेदभाव को दूर करने के लिए अल्पसंख्यक कल्याण योजनाओं का कुशल कार्यान्वयन आवश्यक है।
• सांप्रदायिक हिंसा के पीड़ितों की सहायता करने, सद्भाव को बढ़ावा देने और राष्ट्रीय एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए राष्ट्रीय सांप्रदायिक सद्भाव फाउंडेशन (एनएफसीएच) की ओर से एक सक्रिय दृष्टिकोण की आवश्यकता है।
• सांप्रदायिक हिंसा पर अंकुश लगाने के लिए सांप्रदायिक हिंसा (रोकथाम, नियंत्रण और पीड़ितों का पुनर्वास) विधेयक 2005 जैसे कानून बनाना आवश्यक है।

हमें उम्मीद है कि इस लेख को पढ़ने के बाद “सांप्रदायिकता” विषय पर आपके सभी संदेह दूर हो गए होंगे। टेस्टबुक विभिन्न प्रतियोगी परीक्षाओं सहित यूपीएससी के लिए व्यापक नोट्स और ऑनलाइन कक्षाएं प्रदान करता है। इसने हमेशा अपने उत्पाद की गुणवत्ता का आश्वासन दिया है जैसे कि सामग्री पृष्ठ, लाइव टेस्ट, जीके और करंट अफेयर्स, मॉक, इत्यादि। टेस्टबुक ऐप के साथ अपनी तैयारी को बेहतर बनाएं!

सांप्रदायिकता से संबंधित पिछले वर्ष के यूपीएससी प्रश्न

प्रश्न 1 'साम्प्रदायिकता या तो सत्ता संघर्ष या सापेक्ष अभाव के कारण उत्पन्न होती है। उपयुक्त उदाहरण देकर तर्क दीजिए। 

प्रश्न 2. धार्मिकता/धार्मिकता और सांप्रदायिकता के बीच अंतर स्पष्ट करें तथा एक उदाहरण देते हुए बताएं कि स्वतंत्र भारत में किस प्रकार धार्मिकता सांप्रदायिकता में बदल गई।